長(zhǎng)沙晚報(bào)全媒體記者 張禹 通訊員 段華良

五月的陽(yáng)光穿過(guò)寧鄉(xiāng)市東湖塘鎮(zhèn)麻山小學(xué)的百年香樟,，織出細(xì)碎的光斑。操場(chǎng)上,，傳來(lái)陣陣清脆的鑼鼓聲,，驚飛了檐角的麻雀。71歲的成仁亮,，作為寧鄉(xiāng)縣級(jí)非遺麻山鑼鼓代表性傳承人,，正手持嗩吶，指揮著六個(gè)孩子練習(xí)《調(diào)叔》,。

麻山小學(xué)五年級(jí)學(xué)生滕千宇的鼓聲稍顯青澀,，卻如晨露般透亮，在古老的旋律中濺起新的漣漪,。這一幕,，恰似麻山鑼鼓六百年傳承的縮影——當(dāng)古老的音韻遇見(jiàn)年輕的心跳，一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話正在上演,。

古稀老爹敲打麻山鑼鼓已50多年

“我今年71歲了，從事麻山鑼鼓的敲打已有50多年,。學(xué)習(xí)麻山鑼鼓要有天賦,，最重要的是‘悟’。麻山鑼鼓是腦子里悟出來(lái)的音樂(lè)語(yǔ)言,?！背扇柿僚e例說(shuō)，比如《接姐》的第一皮,，滑音由低到高,，表示無(wú)限遐思和想象。

麻山鑼鼓是流傳于寧鄉(xiāng)的一種民間吹打樂(lè),，因發(fā)源東湖塘鎮(zhèn)麻山而得名,，樂(lè)曲古老,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初形成于明末清初,。相傳由一位云游僧人所傳授,，當(dāng)時(shí)作為廟宇化齋時(shí)用的禮樂(lè)。清光緒,、宣統(tǒng)年間,，麻山鑼鼓的音樂(lè)得到發(fā)展和完善，形成了一個(gè)擁有豐富曲牌的樂(lè)曲體系,，具有獨(dú)特的演奏形式,、音樂(lè)名稱(chēng)、樂(lè)器組合和曲目?jī)?nèi)涵,，并在寧鄉(xiāng)周邊流傳開(kāi)來(lái),。

成仁亮介紹，麻山鑼鼓格調(diào)清新,，秀麗大方,，節(jié)奏變化多樣，富有一定韻律,，并且每個(gè)曲牌都冠以形象生動(dòng)的名字,，或記事，如《接姐》《放風(fēng)箏》等,；或敘景,，如《荷花出水》《雪花飄》等。無(wú)論名稱(chēng)或音樂(lè)內(nèi)涵,，都表現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息和人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往,。

“《接姐》第一皮要像春風(fēng)拂過(guò)秧苗，滑音從低到高,，那是姐姐站在山頭望穿秋水的眼神,。”成仁亮說(shuō)話時(shí),，斑駁樹(shù)影在他水藍(lán)色演出服上流淌,，仿佛時(shí)光本身在演奏某種韻律。

鑼鼓聲里承載著厚重的寧鄉(xiāng)民俗

麻山鑼鼓又叫“路皮開(kāi)臺(tái)”，演奏形式基本上是以五吹六響為基礎(chǔ),，再加上絲竹樂(lè)器伴奏,，樂(lè)隊(duì)少則七八人，多則十三四人組成,，逢年過(guò)節(jié),、婚喪喜慶之日,，常在路途邊走邊吹打麻山鑼鼓曲牌，故人們又稱(chēng)之為“路皮子開(kāi)臺(tái)”。

“相傳當(dāng)年清帝乾隆下轎駐足處，正是我們此刻踩著的地脈,。”成仁亮撫摸著泛黃的紙頁(yè)間告訴記者,，《調(diào)叔》七段樂(lè)章化作具象的畫(huà)面，云鑼“鐺”聲是嫂嫂手肘的輕碰,，嗩吶長(zhǎng)音是書(shū)頁(yè)翻動(dòng)的窸窣,，當(dāng)雙鈸以“抽鈔”技法模擬衣袂摩擦聲，三百年前的禁忌之戀便在樂(lè)符間復(fù)活,。成仁亮說(shuō)，這些曲譜是“會(huì)呼吸的族譜”,，每個(gè)休止符都留駐著先人的嘆息,。

“這些曲子不是寫(xiě)在紙上的，是刻在我們骨頭里的,?！背扇柿聊﹃种械脑畦?zhuān)路鹩|摸著六百年的時(shí)光。他表示,，麻山鑼鼓承載著世代寧鄉(xiāng)人民生產(chǎn)生活習(xí)俗,，曲牌內(nèi)容生活氣息極其濃厚。大多數(shù)麻山鑼鼓曲牌節(jié)奏平穩(wěn),，音樂(lè)旋律豐富,，內(nèi)容直白，情感豐富,，反映的不僅是歷史的心律足音,，也是時(shí)代的脈搏跳動(dòng)。在婚喪嫁娶的場(chǎng)合中,，《荷花出水》的婉轉(zhuǎn)能讓啼哭的嬰兒安然入睡,，《雪花飄》的蕭瑟能讓白發(fā)老人淚濕衣襟。

“腳步要踏在土地的脈搏上,，音樂(lè)才能長(zhǎng)出根須,。”成仁亮告訴記者,，麻山鑼鼓是由五文樂(lè)器（大嗩吶,、小嗩吶、笛子,、簫,、大筒）與六武打擊樂(lè)（堂鼓,、大鑼、小鑼,、韻鑼,、鈔、鈸）組成的聲陣,，本質(zhì)上是對(duì)農(nóng)耕文明的立體描摹——笛聲是掠過(guò)稻田的晨風(fēng),，云鑼是檐角滴落的雨水，當(dāng)樂(lè)班在《車(chē)水歌》中重現(xiàn)集體勞作的場(chǎng)景,，連田壟間的蚱蜢都會(huì)跟著節(jié)奏蹦跳,。

相傳在清代，麻山鑼鼓因乾隆皇帝夸贊一句“天壇神樂(lè),福祉人間”而聲名遠(yuǎn)揚(yáng),。如今,，成仁亮更愿意將其視為“泥土音樂(lè)”：“你聽(tīng)《車(chē)水歌》，那節(jié)奏就是水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音,；《扯筍》里的滑音,，就像筍尖破土而出的顫動(dòng)?！?/p>

小學(xué)生成為麻山鑼鼓的“粉絲”

非遺需要的是傳承,，如今成仁亮將自己的技藝,，帶進(jìn)了麻山小學(xué)的課堂，不少小學(xué)生成為了麻山鑼鼓的“粉絲”,。

在成仁亮看來(lái),，麻山鑼鼓的靈魂，在于它是“會(huì)講故事的音樂(lè)”,。教《接姐》時(shí),，他會(huì)講述明清時(shí)期女子出嫁的習(xí)俗；教《調(diào)叔》時(shí),，他會(huì)剖析童養(yǎng)媳的悲慘命運(yùn),。“不了解背后的故事,，就奏不出曲子的魂,。”他要求學(xué)生不僅要背譜,，更要理解每個(gè)音符的情感內(nèi)涵,。

教孩子們演奏《扯筍》時(shí)，成仁亮?xí)葞麄內(nèi)ブ窳钟^察破土而出的春筍,；練習(xí)《雪花飄》前,，必等冬日初雪落在發(fā)熱的鑼面上,，看冰晶如何在震動(dòng)中跳起碎玉般的舞蹈。這種“以天地為譜架”的教學(xué)法,，讓五年級(jí)學(xué)生滕千宇在日記里寫(xiě)道：“原來(lái)音樂(lè)是會(huì)發(fā)芽的……”

“以前覺(jué)得學(xué)樂(lè)器很枯燥,，現(xiàn)在知道每個(gè)曲子都是一個(gè)故事，練起來(lái)特別有意思,?！辈痪幸桓竦慕虒W(xué)法，在麻山小學(xué)結(jié)出碩果,，五年級(jí)學(xué)生熊子涵告訴記者：“我學(xué)麻山鑼鼓已經(jīng)有兩年了,，它吸引我的就是它的音樂(lè)表現(xiàn)方式多種多樣，成爺爺平時(shí)上課很耐心地教導(dǎo)我們,，今后我會(huì)堅(jiān)持下去,，將這門(mén)非遺技藝給發(fā)揚(yáng)光大?！毙茏雍两裼浀?，成爺爺教《荷花出水》時(shí)，帶他們?nèi)コ靥吝呌^察荷葉舒展的姿態(tài),，“原來(lái)音樂(lè)里的起伏，就是荷花在風(fēng)中搖曳的樣子,?！?/p>

“這些都是老祖宗的心血，不能在我們這代人手里斷了,，更要讓它活態(tài)傳承下去,。”成仁亮耗時(shí)多年整理出30多支麻山鑼鼓曲牌,，不僅記錄了曲牌的歷史背景,，還手繪了樂(lè)器形制圖。他摩挲著泛黃的稿紙,，眼神堅(jiān)定如炬,，“等我走不動(dòng)了，這些孩子就是新的代表性傳承人,?！?/p>

“作為非遺代表性傳承人，就有一種責(zé)任,，我一定會(huì)盡自己的能力和責(zé)任,，為麻山鑼鼓活態(tài)傳承奉獻(xiàn)自己的力量?！甭樯叫W(xué)的操場(chǎng)上,，孩子們的演奏聲漸入佳境,。成仁亮坐在一旁，聽(tīng)著《接姐》的旋律在風(fēng)中飄蕩,，夕陽(yáng)把他指揮的身影拉得很長(zhǎng),。最后一聲堂鼓余韻融入漸起的蟲(chóng)鳴，仿佛六百年前那位云游僧人的木魚(yú)聲,，從未真正遠(yuǎn)去,。