“五一”臨近,，假期期間，湖南博物院正常對外開放,，并延長開放時段,、增加預(yù)約名額，“文博熱”又將持續(xù)升溫,。觀眾不再滿足走馬觀花式的參觀，講解需求激增,，然而熱門博物館專業(yè)講解預(yù)約困難,，于是線上線下文物講解內(nèi)容大量涌現(xiàn)。

“看見沒,？這排‘鎮(zhèn)瓦獸’里藏著玄機——明末李自成攻進紫禁城時,，前朝冤魂就被鎮(zhèn)在這些神獸腳下……”鏡頭下，故宮琉璃瓦泛著微光,，身著漢服的主播舉著手機湊近屋脊神獸,，用低沉的聲音說道。“未婚者來此必遇情劫……”遠處,，旅游大巴里,，導(dǎo)游手指五臺山白塔說。社交平臺上,，“和珅府邸暗合風水局”“摸門環(huán)沾官運”等“冷知識”被千萬次轉(zhuǎn)發(fā)……

這種傳播亂象背后,，是怎樣的價值邏輯在驅(qū)動？而守護文明闡釋的正本清源之路,，又該從何處破局,？

——被消解的“知識譜系”

在洛陽龍門石窟，某博主將“盧舍那大佛的微笑”解讀為“武則天養(yǎng)顏秘方的具象化”,；在甘肅蘭州的五泉山景區(qū)公園內(nèi),，每天都有大批游客為了祛病祈福，不惜排長隊去摸歷史人物霍去病雕像下方刻的字,，借“霍去病”的名號,，保佑一生健康……

諸如此類的講解模式如同將《說文解字》拆解成網(wǎng)絡(luò)流行語，把《資治通鑒》改編成“宮斗劇本”,，表面是“通俗化傳播”,，實則是對知識譜系的消解。

更值得警惕的是“偽學(xué)術(shù)化”包裝,。部分講解者盜用“文化符號學(xué)”“集體無意識”等術(shù)語,，將風水迷信粉飾為“古代環(huán)境哲學(xué)”，把鬼神傳說美化為“民俗文化記憶”,。類似行為混淆了學(xué)術(shù)研究與大眾傳播的基本分野,。脫離實證研究的闡釋，無論披上何種理論外衣,，都是對文明的誤讀,。

——在解構(gòu)與重構(gòu)間迷失

這些充斥于文博講解中的亂象，直指歷史敘事的“雙重扭曲”,，讓文化遺產(chǎn)的闡釋陷入認知迷局,。

其一，是時間維度的扭曲,。

講解殷墟時,，有人大談“商紂王與外星人簽訂條約”的荒誕故事，卻對甲骨文中詳實記載的商代祭祀制度避而不談,；介紹兵馬俑,，著力渲染“活人燒制陶俑”的謠言，全然無視考古發(fā)現(xiàn)的陶俑工匠名款所揭示的真實制作工藝,。

這般“去語境化”的敘事,，是對“文化記憶”的粗暴消費,。當歷史僅剩下離奇情節(jié)，文明傳承的連續(xù)性便在解構(gòu)中漸趨松散,，后人眼中的歷史圖景也成了一幅經(jīng)緯模糊的斑駁畫卷,。

其二，是價值維度的扭曲,。

某些講解者以現(xiàn)代功利主義價值觀為模板,，對歷史進行逆向重構(gòu)。山西王家大院的晉商宅邸,、北京恭王府的清代官式院落,，被貼上“所有男人做夢都想擁有的地方”的標簽，把文化遺產(chǎn)與財富,、權(quán)力簡單關(guān)聯(lián),；在成都武侯祠，將《出師表》解讀為“諸葛亮職場生存指南”……這實質(zhì)是讓文物的精神內(nèi)核在功利主義的侵蝕下逐漸失色,。

——誰來守護文明的“闡釋權(quán)”

當“文博熱”的浪潮裹挾著泥沙俱下的講解內(nèi)容席卷而來,，我們比任何時候都更需要清醒地認知，良渚玉琮上的神人獸面紋,，鐫刻著5000年前先民對宇宙的認知與想象,；西安碑林的《開成石經(jīng)》，凝固著文字基因的千年傳承……這些經(jīng)由考古實證,、學(xué)術(shù)研究破譯的歷史密碼,，其蘊含的文明重量與思想張力，非任何獵奇故事所能比擬,。

破局的關(guān)鍵,，在于探索學(xué)術(shù)性與通俗性的平衡點,。以故宮博物院為例，因北京連日暴雨,，故宮博物院內(nèi)地面未發(fā)現(xiàn)明顯積水,，前任院長單霽翔詳細解讀了紫禁城排水系統(tǒng)的精妙設(shè)計，闡釋古人在建筑規(guī)劃中的智慧,，這類講解既深入又有吸引力,，成功地向大眾傳播了專業(yè)知識，獲得廣泛關(guān)注與好評,。其實，嚴肅內(nèi)容并非沒有受眾,，缺的只是精準的轉(zhuǎn)化路徑,。

2023年7月,，國家博物館發(fā)布關(guān)于規(guī)范館內(nèi)講解秩序的通知，自7月16日起,，未經(jīng)館方許可,，任何單位或個人不得在館內(nèi)開展講解活動。同年9月《國家文物局關(guān)于進一步規(guī)范革命舊址和紀念場館講解服務(wù),、緬懷紀念活動的通知》明確要求,，嚴格落實解說詞研究審查制度，恰如其分評價歷史事件,、歷史人物,，客觀準確講述真實歷史、真實故事,。

同時,，《北京市旅游條例》規(guī)定列入世界文化遺產(chǎn)名錄的景區(qū)實行講解員管理制度，未取得景區(qū)講解員證的人員,，不得從事團隊旅游講解活動,；恭王府景區(qū)門口的告示牌明確禁止未經(jīng)批準的個人或團體私自收費講解、兜售商品等,。

要讓文化傳承真正抵達大眾,，需推動兼具學(xué)術(shù)嚴謹性與傳播親和力的優(yōu)質(zhì)講解內(nèi)容成為主流。

技術(shù)手段不應(yīng)淪為亂象的推手,，而當成為守護真相的利器,。短視頻平臺可開發(fā)文物講解知識庫，借助AI技術(shù)自動比對內(nèi)容,，識別并攔截偽知識,；文旅部門與高校合作可搭建文化遺產(chǎn)傳播資源池，向創(chuàng)作者開放經(jīng)學(xué)術(shù)驗證的權(quán)威素材,，從源頭上遏制虛假內(nèi)容的生產(chǎn),。

當熱潮退去，真正經(jīng)得起時間考驗的,，不是滿目的迷信段子與低俗笑料,，而是公眾對文明的理解與敬畏。文化遺產(chǎn)絕非供人消費的網(wǎng)紅打卡點,，而是需要悉心守護的精神原鄉(xiāng),。唯有讓講解回歸真實的歷史語境，讓傳播承載文明的深層價值,，才能使“文博熱”從喧囂的流量狂歡,，升華為真正的文化自覺。

作者/孔德淇

編輯/劉丹 校讀/李樂

初審/彭培成 終審/沐刃